Hukum Membawa Handphone yang Terdapat Aplikasi Al-Qur’an
0
0
Al-Quran merupakan mukjizat terbesar Rasulullah SAW. sebagai Umat Muslim tentu kita diwajibkan untuk mempelajari segala sesuatu yang terkandung didalamnya, bahkan kita juga dianjurkan untuk menghafalkan Al-Quran. Belakangan ini, sering kali terjadi polemik dikalangan para generasi elit yang tidak mau rumit, yakni “tinggal instal nggak perlu ribet bawa Al-Quran” begitulah pemikiran orang zaman sekarang.
Deskripsi Masalah :
Hafsah adalah seorang hafidzoh yang tak pernah sekalipun meninggalkan rutinitas muroja’ahnya. Suatu hari ia pulang ke kampung halamannya, ditengah perjalanan Hafsah ingat dia belum melakukan muroja’ah, lalu diapun mencari Al-Qur’annya. Akan tetapi Al-Qur’an yang dia cari tidak ada.
Hafsah pun tetap tak jerah, niat hatinya tetap ingin melakukan muroja’ah. Hingga akhirnya ia ingat jika di dalam android yang dibawanya terdapat aplikasi Al-Qur’an. Hafsah pun mulai membuka aplikasi tersebut dan memulai muroja’ahnya, sedangkan saat itu, Hafsah sedang kedatangan tamu bulanannya (Haid)
Pertanyaan :
Bagaimana hukum memegang dan membawa HP yang terdapat aplikasi Al-Qur’an bagi orang yang sedang dalam keadaan berhadats?
Pembahasan :
Pembahasan mushaf pada awalnya tidak diperbolehkan bagi seseorang yang berhadats maupun orang yang junub, juga tidak diperbolehkan bagi wanita haid maupun nifas.
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (ص: 63)
خاتمة في بيان ما يحرم بلحدث الصغر و الكبر يحرم بلحدث : صلاة وطواف وسجود وحمل مصحف وما كتب لدرس قرآن ولو بعض آية كلوح.
(قوله : وحمل مصحف) أي لقوله تعالى : * (لا يمسه إلا المطهرون) * أي المتطهرون. وهو خبر بمعنى النهي وقوله – صلى الله عليه وسلم – : لايمسن المصحف إلا طاهر. وقيس الحمل على المس. (قوله: وما كتب لدرس قرآن) خرج ما كتب لغيره كلتمائم, وما على النقد إذ لم يكتب للدراسة, وهو لايكون قرآنا إلا بلقصد. قال في التحفة : وظاهر عطف هذا على المصحف, أن ما يسمى مصحفا عرفا لا عبرة فيه بقصد تبرك, وأن هذا إنما يعتبر فيما لا يسماه, فإن قصد به دراسة حرم او تبرك لم يحرم, وإن لم يقصد به شئ نظر للقرينة فيما يظهر, الخ. اه. (قوله : ولو بعض آية) قال في التحفة : ينبغي أن يكون جملة مفيدة.
Hal- hal yang dikategorikan memiliki hukum sama dengan mushaf antara lain: Suatu media yang memang disediakan untuk menulis Al-Qur’an, baik untuk dibaca, atau untuk belajar.
Tidak dikatakan mushaf sesuatu yang digunakan sebagai jimat.
فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين (ص: 63)
(قوله : وما كتب لدرس قرآن) خرج ما كتب لغيره كالتمائم, وما على النقد إذ لم يكتب للدراسة, وهو لا يكون قرآنا إلا بلقصد. قال في لتحفة : وظاهر عطف هذا على المصحف, أن ما يسمى مصحفا عرفا لا عبرة فيه بقصد تبرك, وأن هذا إنما يعتبر فيما لا يسماه, فإن قصد به دراسة حرم او تبرك لم يحرم, وإن لم يقصد به شئ نظر للقرينة فيما يظهر, الخ. اه. (قوله : ولو بعض آية) قال في التحفة : ينبغي أن يكون جملة مفيدة.
نهاية الزين في إرشاد المبتدنين (ص: 32)
ورابعها مس المصحف ولو بحائل ثخين حيث عد ماسا له عرفا والمراد بالمصحف كل ما كتب فيه شئ من القرآن بقصد الدراسة كلوح أو عمود أو جدار كتب عليه شئ من القرآن للدراسة فيحرم مسه مع الحدث حينئذ سواء في ذلك القدر المشغول بانقوش وغيره كالهامش وما بين السطو.
Mushaf adalah suatu yang disediakan untuk penulisan Al-Qur’an, dan tulisan yang tertulis tersebut bersifat selamanya, atau abadi. Berbeda dengan menulis didalam sesuatu yang mudah untuk dihapus, seperti menulis Al-Qur’an pada angin atau air.
حاشية البجيرمي على الخطيب الجزء العاشر ص 479
وقوله “ كتابة “ وضابط المكتوب عليه كل الخط كرق وثوب سواء كتب بحبر أو نحوه ونقر صور الأحرف في حجر أو خشب أو خطها على الأرض فلو رسم صورتها في هواء أو ماء فليس كتابة في المذهب كما قاله الزيادي.
(قوله أو لغيره تبرعا) الظاهر أن المراد بالمتبرع الكاتب للغير بغير إذنه لا بغير مقابل كما هو المتبادر منه بصري (قوله : وظاهر عطف هذا إلخ) بل ظاهره أن هذا لا يسمى مصحفا إذ الممصحف ما يقصد للدوام لا ما ذكره بقوله أن ما يسمى إلخ فتأمل بصري (قوله : وأن هذا) أي القصد وقوله, فإن قصد به أي بما لا يسمى مصحفا عرفا.
Dikecualikan dari mushaf adalah hal- hal yang tidak secara umum dijadikan media penulisan Al-Qur’an, semisal pakaian, uang, dan lain sebagainya, dan tidak ada tujuan untuk dijadikan pembelajaran serta tidak ada niatan untuk membaca Al-Qur’an tersebut. Disamakan juga dengan hal ini adalah semisal jimat yang ditulis ayat Al-Qur’an, kemudian digantung di lehernya anak kecil.
نهاية الزين في إرشاد المبتدنين (ص: 32)
ولو كان المصحف في خزانة لم يحرم مس شيء منها ولو اعدت له لأنها لا تعد ظرفا له عرفا وخرج بالمصحف غيره وخرج بما كتب للدراسة ما كان لغير ذلك لثياب و الدراهم و الدنانير إذا كتب عليها شيء من القرآن فيحل مس ذلك وحمله مع الحدث وكذا التميمة كورقة يكتب فيها شيء من القرآن وتعلق على الرأس مثلا للتبرك فيجوز مسها حملها مع الحدث ولو أكبر الآمر أو المستأجر والعبرة بقصد الكاتب لنفسه أو لغيره بغير أمر ولا إجازة فإن كان يكتب للغير بأمر أو إجارة فالعبرة بقصد.
Juga bukan dikategorikan mushaf, sesuatu yang secara umum bukan media untuk menulis Qur’an.
الترمسى, ج 1 ص 314
والمراد بالمكتوب اى حقيقة أو حكما ليدخل الطبع وذلك كلوح ويؤخذ من تمثيلهم به كما قال بعضهم انه لابد أن يكون مما يكتب عادة حتى لو كتب على عمود قرآنا للدراسة لم يحرم مس غير محل الكتابة ويؤخذ من ذلك أيضا انه لو نقش القرآن على خشية وختم بها الاوراق بقصد الدراسة وصار يقرأ يحرم مسها. اه
Jawaban :
Membawa dan memegang HP yang didalamnya terdapat aplikasi Qur’an diperbolehkan meskipun tanpa adanya wudhu, karena HP maupun aplikasi tersebut bukan termasuk kategori mushaf ditinjau dari beberapa hal berikut:
Mushaf harus berupa media yang secara umum digunakan untuk menulis Qur’an, sedangkan HP tidak.
Tulisan yang berada di mushaf harus berupa tulisan yang sifatnya selamanya atau abadi, berbeda dengan aplikasi yang akan hilang ketika aplikasi itu ditutup, atau HP dimatikan.
Penulisan tersebut bukan termasuk penulisan yang secara Hakiki, karena pada dasarnya aplikasi merupakan suatu hal yang tidak memiliki bentuk.
Oleh: Alifia Azzahra
