Pengertian, Sebab, dan Tata Cara Sujud Sahwi
0
0
“Ini rokaat yang ke berapa, ya?”, “Saya sudah rukuk belum, ya?”
Tidak bisa dipungkiri bagi kita selaku makhluk yang tidak terlepas dari salah dan lupa, apalagi dalam hal ibadah sekalipun. Sebut saja sholat, kerap kali kita suka salah dan lupa akan unsur-unsur sholat. Bahkan ada beberapa hal yang tertinggal.
Jika menghadapi posisi semacam ini, apa yang harus kita lakukan? Syekh Abu Abdillah Muhammad bin Qasim bin Muhammad Al-Ghazi sudah menjawabnya dalam kitab Fathul Qaribnya.
(فصل): والمتروك من الصلاة ثلاثة أشياء فرض. ويسمى بالركن أيضاً (وسنة وهيئة) وهما ما عدا الفرض وبين المصنف الثلاثة في قوله (فالفرض لا ينوب عنه سجود السهو بل إن ذكره) أي الفرض، وهو في الصلاة أتى به وتمت صلاته أو ذكره بعد السلام (والزمان قريب أتى به وبنى عليه) ما بقي من الصلاة (وسجد للسهو) وهو سنة كما سيأتي، لكن عند ترك مأمور به في الصلاة أو فعل منهي عنه فيها
(والسنة) إن تركها المصلي (لا يعود إليها بعد التلبس بالفرض) فمن ترك التشهد الأول مثلاً فذكره بعد اعتداله مستوياً لا يعود إليه فإن عاد إليه عامداً عالماً بتحريمه بطلت صلاته، أو ناسياً أنه في الصلاة أو جاهلاً فلا تبطل صلاته، ويلزمه القيام عند تذكره، وإن كان مأموماً عاد وجوباً لمتابعة إمامه (لكنه يسجد للسهو عنها) في صورة عدم العود أو العود ناسياً وأراد المصنف بالسنة هنا الأبعاض الستة، وهي التشهد الأول وقعوده والقنوت في الصبح، وفي آخر الوتر في النصف الثاني من رمضان والقيام للقنوت، والصلاة على النبي في التشهد الأول، والصلاة على الآل في التشهد الأخير. والهيئة كالتسبيحات ونحوها مما لا يجبر بالسجود (لا يعود) المصلي (إليها بعد تركها ولا يسجد للسهو عنها) سواء تركها عمداً أو سهواً
(وإذا شك) المصلي (في عدد ما أتى به من الركعات) كمن شك هل صلى ثلاثاً أو أربعاً (بنى على اليقين وهو الأقل) كالثلاثة في هذا المثال وأتى بركعة (وسجد للسهو) ولا ينفعه غلبة الظن أنه صلى أربعاً، ولا يعمل بقول غيره له أنه صلى أربعاً، ولو بلغ ذلك القائل عدد التواتر (وسجود السهو سنة) كما سبق (ومحله قبل السلام) فإن سلم المصلي عامداً عالماً بالسهو أو ناسياً وطال الفصل عرفاً فات محله، وإن قصر الفصل عرفاً لم يفت وحينئذ فله السجود وتركه
Hal-hal yang tertinggal dalam sholat terbagi menjadi tiga. Yaitu rukun, sunah ab’ad, dan sunah hai’hah. Rukun yang sudah telah tertinggal tidak dapat digantikan dengan sujud sahwi. Bahkan jika mengingatnya dalam kondisi sholat, maka harus mengulangi rukun yang tertinggal dan menyempurnakan sholatnya. Jika mengingatnya setelah salam dengan jangka waktu yang singkat, maka harus mengulangi rukun yang tertinggal dan melanjutkan sisa sholatnya serta sunah melakukan sujud sahwi.
Jika yang tertinggal sunah ab’ad, maka tidak boleh mengulanginya setelah terlanjur melakukan rukun setelahnya, seperti meninggalkan tasyahud awal dan mengingatnya setelah tegak berdiri, maka tidak boleh mengulanginya. Jika mengulangi dan mengetahui keharamannya, maka sholatnya batal. Atau lupa dalam kondisi sholat atau tidak mengetahui keharamannya. Maka tidak batal dan wajib berdiri saat mengingatnya. Jika menjadi makmum, maka wajib kembali untuk mengikuti imamnya. Namun, dalam keadaan demikian sunah melakukan sujud sahwi. Yang dimaksud “sunah” dalam redaksi di atas adalah sunah ab’ad yang jumlahnya ada enam, yaitu tasyahud awal, duduk tasyahud awal, qunut, berdiri saat qunut, sholawat kepada baginda Nabi Saw dalam tasyahud awal dan sholawat kepada keluarga Nabi Saw dalam tasyahud akhir.
Jika yang tertinggal sunah hai’ah seperti bacaan tasbih, maka tidak harus mengulanginya dan tidak sunah sujud sahwi. Apabila seorang musholi ragu-ragu bilangan rokaat dalam sholatnya, maka wajib mengambil bilagan yang paling sedikit dan menambah satu rokaat lagi serta sunah melakukan sujud sahwi. Dugaan yang kuat atau kabar dari orang lain yang mengatakan “sudah empat rokaat” tidak bisa dijadikan pedoman walaupun mencapai batas mutawatir.
Hukum sujud sahwi adalah sunah. Dan dilakukan tepat sebelum salam. Apabila sengaja salam serta mengetahui punya tanggungan sujud sahwi atau lupa dengan pemisah yang lama, maka kesunahan sujud sahwi hilang. Jika pemisahnya sebentar maka boleh melakukan sujud dan meninggalkannya.
Secara bahasa (etimologi), sahwi diambil dari kata sahaa – yashuu – sahwan – suhuwwan artinya lupa, lalai. Secara terminologi, sujud sahwi adalah dua kali sujud yang dikerjakan karena lupa terhadap suatu hal penting dalam shalat. Mengenai hukum sujud sahwi ini secara lugas dijelaskan dalam kitab Hasyiyah al-Bujairami:
وأسبابه خمسة ، أحدها ترك بعض .ثانيها : سهو ما يبطل عمده فقط . ثالثها : نقل قولي غير مبطل . رابعها : الشك في ترك بعض معين هل فعله أم لا ؟ خامسها : إيقاع الفعل مع التردد في زيادته
“Sebab kesunnahan melakukan sujud sahwi ada lima. Yaitu meninggalkan sunnah ab’ad, lupa melakukan sesuatu yang akan batal jika dilakukan dengan sengaja, memindah rukun qauli (ucapan) yang tidak sampai membatalkan, ragu dalam meninggalkan sunnah ab’ad, apakah telah melakukan atau belum dan yang terakhir melakukan suatu perbuatan dengan adanya kemungkinan hal tersebut tergolong tambahan” (Syekh Sulaiman al-Bujairami, Hasyiyah al-Bujairami, juz 4, hal. 495).
Tata cara melakukan sujud sahwi ialah sebelum salam, lakukanlah 2 kali sujud tambahan dengan tetap diselingi duduk iftirosy dengan membaca:
سُبْحَانَ مَنْ لَا يَنَامُ وَلَا يَسْهُوْا
Wallahu a’lam.
