0 0

Deskripsi masalah:
Mendekati bulan Ramadhan, sudah menjadi tradisi di kalangan Nahdliyin mengadakan acara kirim arwah/kirim leluhur yang dikemas dalam berbagai acara, semisal Istima’ul Qur’an, Tahlil Akbar, Fida-An dan lain-lain, salah satu yang sering kita jumpai adalah acara tahlil bersama yang diadakan di pemakaman-pemakaman umum maupun di masjid.
Praktik yang terjadi di masyarakat biasanya beberapa hari sebelum pelaksanaan acara, panitia akan membagikan lembaran/blangko untuk pengisian data nama arwah. Selanjutnya pada hari H pelaksanaan acara para jama’ah atau masyarakat sekitar menyetorkan nama-nama arwah atau leluhur mereka yang ingin dikirimi tsawab, ditahlili dan difida’i, dan seakan sudah menjadi adat dimasyarakat ketika mengumpulkan kertas catatan nama-nama arwah kepada panitia, mereka akan menyertakan sejumlah uang (semampunya).

Pertanyaan:
a. Apakah status uang kirim arwah tersebut?

Jawaban:
a. Statusnya adalah sedekah atau hibah kepada lembaga (jihah ‘ammah) yang diberikan untuk acara kirim doa sehingga uang tersebut menjadi milik lembaga

Catatan:
1. Pengurus lembaga harus mengalokasikan sesuai maslahat yang kembali kepada lembaga tersebut . Dalam konteks ini acara yang berkaitan dengan istimaul Qur’an, tahlil Akbar, fidaan dan lain-lain.
2. Pengurus lembaga wajib membacakan nama- nama arwah bagi keluarga yang menyertakan sejumlah uang

Referensi:
1. I’lamul Masajid Hal. 283
2. Raudhoh Ath_tholibin Vol. 5 Hal. 369
3. Hasyiyah Asy-Syarqowi Vol. 2 Hal. 115۱.

اعالم الساجد بأحكام المساجد للإمام الزركيش الشافعى ص ۲۸۳( دار الكتب العلمية)
قال الشيخ أبو محمد الجوينى فى كتاب موقف الإمام والمأموم : لو سأل واحد من أهل العلم الناس مالا واستجداهم وقال : إنما أطلب ذلك لبناء مدرسة فبذلوا له مالا فاشترى بقعة وجعلها مدرسة ووزن ثمنها من ذلك المال ثم زعم : إني اشتريت هذه البقعة لنفىسى وصارت لي فأتصرف فيها حيث شئت فأجعلها مسجدا أو أستديم ملكي عليها فهذا غلط منه ولاسبيل الى ذلك والواجب صرف تلك البقعة الى الجهة التى بذلوا المال لها وإن جعلها هذا العالم مسجدا لم تصر مسجدا وصارت بتعين الشراء مدرسة لما تقدم من البيان والتقييد السابق ، وإنما ذكرنا هذا اجلواب على أصل منصوص للشافعى فى بعض كتبه القديمة ، ولو لم يصيرها مصروفة الى الجهة الموصوفة لأوجبنا على هذا العالم المشتري أن يرد على الناس ما أخذ منهم من ألاموال لأنها مبذولة لجهة مخصوصة ولم يستعملها فى تلك الجهة. وهذه طريقة سلكها أبو العباس إبن سريج وفرع عليها مسائل وفيها مصالح لأموال النلس وإن كان القياس غيرها ، انتهى لفظه.
۲. روضة الطالبين (۵/۳۶۹)
سئل الشيخ أبو زيد رحمه الله تعالى عن رجل مات أبوه فبعث إليه رجل ثوبا ليكفنه فيه هل يملكه حتى يمسكه ويكفنه في غيره فقال إن كان الميت ممن يتبرك بتكفينه لفقه وورع فلا ولو كفنه في غيره وجب رده إلى مالكه
۳. الشرقاوي ج: ۲ ص: ۱۱۵
ولو أعطاه دراهم وقال اشترت لك بها عمامة أو أدخل بها حمام أو نحو ذلك تعينت لذالك مراعاة لغرض دافع هذا إن أطلق أو قصد ستر رأسه وتنظيفه بدخول الحمام لما رأى به من كشف رأسه شعث بدنه شاء إن قاله على سبيل التبسط المعتاد وإلا لزمه رده أخذا مما مر. ا ـه ولو قال: خذ واشتر لك به كذا، تعين الشراء به ما لم يرد التبسط، أي أوتدل قرينة حاله عليه؛ لأن القرينة محكمة هنا،ومن ثم قالوا: لوأعطي فقيرا “درهم” بنية أن يغسل به ثوبه، أي وقد دلت القرينة على ذلك، تعين له، وإن ألبيه فكفنه في غيره فعليه رده له إن كان قصد التبرك بأبيه لفقه أو ورع قال في المهمات: أو قصد القيام بفرض التكفين ولم يقصد التبرع على الوارث، قال الأذرعى: وهذا ظاهر إذا علم قصده. فإن لم يقصد ذلك فلا يلزمه رده بل يتصرف فيه كيف شاء إن قاله على سبيل التبسط المعتاد، وإلا فيلزمه رده أخذا مما مر ((فى اشتر لك بهذا عمامة)) روض وشرحه.

Pertanyaan:
b. Ke mana arah tasharuf uang tersebut menurut pandangan fiqih?

Jawaban:
b. idem

NB: rumusan ini di dapat dari Bahtsul Masaa-il Kubro ke-V Pondok Pesantren Putri HM. Al-mahrusiyah.

About Post Author

Zannuba Arifah Chafsoh

Penganut cinta alam dan kasih sayang sesama manusia (peduli kasih)

acohcomel@gmail.com

Happy

0 0 %

Sad

0 0 %

Excited

0 0 %

Sleepy

0 0 %

Angry

0 0 %

Surprise

0 0 %