Home Artikel Laskar Indah yang Lahir dari Pesantren

Laskar Indah yang Lahir dari Pesantren

Nasywa Qothrun Nada November 11, 2026 6 min read

Read Time:5 Minute, 42 Second

Saat kita mendengar atau membahas tentang tema “Pahlawan” tidak jarang sepetik kata bahkan segelintir pikiran yang terlintas dalam ruang kepala seseorang lebih condong pada tokoh-tokoh nasioanal yang kita kenal lewat cerita menarik tetapi sedikit membosankan mengenai sejarah Indonesia yang kita pelajari dahulu saat masih dibangku sekolah. Namun, yang perlu kita tetap ingat dibalik itu semua juga ada banyak tangan-tangan sebangsa kita yakni santri dan tidak lupa juga para kyai dan ulama yang menjadi saksi bisu perjuangan kemerdekaan Indonesia.

Seperti yang kita ketahui, Kemerdekaan Indonesia diproklamasikan pada 17 Agustus 1945 yang merupakan hasil perjuangan panjang seluruh rakyat. Namun, lahirnya sebuah negara merdeka tidak serta-merta mengakhiri berbagai ancaman terhadap kedaulatannya. Karena, sebenaranya proklamsi tersebut tidak pernah diakuai Belanda yang tetap kekeh ingin menguasai kembali Indonesia, hal itu dibuktikan dengan kedatangan pasukan Sekutu yang diboncengi oleh Nederlandsch Indischë Civil Administratie (NICA). Dengan adanya tamu tak diundang tersebut, menjadikan tanda bahwa upaya mempertahankan kemerdekaan masih harus dilanjutkan.

Bersamaan dengan kondisi tersebut juga menjadikan ancaman bagi rakyat Indonesia yang kemudian menjadikan elemen rakyat Indonesia bersatu berupaya untuk tetap memepertahankan kemerdekaan yang telah diraih. Dengan berbagai usaha yang dilakukan oleh rakyat Indonesia banyak serangan dan perlawanan dari sekutu berupa rentetan peristiwa pertempuaran. Puncak dari rentetan peristiwa tersebut jatuh pada peristiwa pertempuran 10 November 1945 di Surabaya. Salah satu laskar/organisasi masyarakat terbesar yang turut serta dalam peristiwa tersebut adalah Laskar Hizbullah dan Sabilillah.

Pernahkan kalian mendengar tentang nama laskar tersebut?, bukan Laskar Pelangi yang kita akan bahas kali ini, tetapi organisasi atau yang dikenal dengan istilah Laskar Hizbullah dan Sabilillah yang menjadi point pembahsan kita kali ini. Pertama, tentang Laskar Hisbulllah atau resminya “Kaikyo Seinen Teishintai” yang didirikan oleh KH. A. Wakhid Hasyim bersama dengan tokoh-tokoh Masyumi pada tanggal 14 Oktober 1944. Nama “Hizbullah” di ambil dari bahasa Arab yang berarti “Tentara Allah”. Semua ini berawal ketika tokoh dan masyarakat Indonesia mulai menyeruakan aspirasi tentang pembentukan satuan militer yang beranggotakan bangsa Indonesia.

Also Read: Api Kepahlawanan di Era Digital: Perjuangan yang Dimulai dari Diri Sendiri

Setelah terebentukanya Hizbullah diharapkan bisa menjadi wadah umat islam untuk menopang cita-cita dalam meraih kemerdekaannya dan dapat membawa angin baik bagi Jepang untuk membantu pertahanan dalam menghadapi sekutu. Setelah Jepang melunakkan sikap terhadap kelompok Islam. Akhirnya pada tanggal 8 Desember 1944, Hizbullah didirikan oleh pemerintahan militer Jepang sebagai pasukan yang terdiri dari pemuda-pemuda muslim, dengan fungsi menjadi kekuatan cadangan bagi PETA. Meski diresmikan oleh Jepang, komando pasukan Hizbullah berada di bawah koordinasi Partai Masyumi. Sehingaa, saat Jepang menyerah kepada Sekutu, PETA sebagai pasukan yang didirikan oleh pemerintahan militer Jepang dibubarkan. Hizbullah, yang berada di bawah arahan Partai Masyumi, tidak terpengaruh oleh hal itu, sehingga aktivitasnya tetap berlanjut memasuki era pemerintahan Indonesia yang merdeka.

Kedua, tentang laskar Sabilillah. Laskar ini juga merupakan suatu organisasi yang turut serta dalam memepertahanakan kemerdekaan Indonesia yang juga berisikan para ulama dan santri sebagai anggotanya. Berdasrakan hasil keputusan Rois Akbar Nahdlotul Ulama’ mengambil langkah bijak saat situasi dan kondisi bangsa dan negara kala itu, dengan mendirikan barisan laskar Sabilillah yang dipimpin K.H. Masjkur dan berpusat di Malang. Di Pulau Jawa, laskar ini terbentuk hingga tingkat desa dan turut serta dalam berbagai pertempuran pasca kemerdekaan. Dengan terbentuknya laskar Sabilillah, Masyumi kini mempunyai dua laskar paramiliter. Meski begitu, John R.W. Smail dalam Bandung Awal Revolusi 1945-1946 (2011), kedua laskar ini punya karakter yang berbeda. Hizbullah menjadi representasi dari kekuatan politik Islam perkotaan, sementara Sabilillah merepresentasikan kekuatan Islam pedesaan.

Tidak lepas dan jauh dari itu pada saat masa-masa rentetan ancaman di Suarabaya kondisi semakain diperparah dengan dengan pasukan asing yang menyinggung perasaan umat Islam (Suryanegara, 1998). Hingga akhirnya, Rois Akbar Hadrotus Syeh K.H. Hasyim Asy’ary membacakan sendiri hasil kepu tusan dan tanggapan organisasi Nahdlotul Ulama’ terhadap kondisi yang semakain kacau yaitu dengan Resolusi Jihad. Resolusi yang dibacakan pada tanggal 22 Okto ber 1945 ini berisi pernyataan bahwa perjuangan mempertahankan kemerdekaan hukumnya adalah wajib ‘Ain bagi umat Islam, dan perang mempertahankan kemerdekaan adalah perang suci (Jihad Fi Sabilillah).

Also Read: Fajar Merah di Surabaya: Saat Rakyat Biasa Membara Menjadi Legenda

Dengan adanya resulusi jihad ini, bukan sekelibat untuk mengangkat senjata dan melawan sekutu, melainkan adanya penegasan bahwa mempertahankan kemerdekaan Indonesia merupakan tanggung jawab bersama. Dengan bentuk jihad tersebut api semangat rakyat, terutama para santri terus membakar dan menyala untuk terlibat dalam perlawan-perlwanan yang ada. Salah satu wujud nyata betapa besaarnya jiwa yang menggebu-gebu akan rasa cinta terhadap bangsa terlihat dari besarnya keterlibatan para santri dan ulama dalam Pertempuran 10 Novenber 1945.

Pertempuran ini diawali dari arah pelabuhan pelabuhan Tanjung Perak sebagai tempat pendaratan pasukan AFNEI. Mulai dari situlah ketegangan antara rakyat Surabaya dan pasukan asing sangat terasa. Ditambah pasukan yang dibawa oleh para sekutu saat itu sangat banyak lengkap dengan persenjataan modern yang canggih. Salah satu kecilnya Divisi ke-5 India dibawah pimpinan Mayor Jenderal E.C. Mansergh. Divisi ini terdiri dari 24.000 tentara, persenjataannya cukup lengkap dan modern, ditambah dengan 21 tank Sherman, 24 Pesawat terbang pemburu dan beberapa Pesawat pembom. Pasukan ini juga dilengkapi dengan 1 Divisi Artileri yang ditempatkan di Ujung dan tempat-tempat yang setrategis, yang dilindungi 4 kapal jenis Destriyer dan 1 kapal Cruiser dengan membawa meriam berukuran besar.

Sedangkan kebanyakan pasukan Indonesia khususnya dari laskar Hizbullah dan Sabilillah hanya bersenjata tradisional seadanya, misalnya senjata tajam, parang, bambu runcing, juga ada ketapel. Terkait jumlah dari kedua laskar maupun rombongan yang lain tidak dapat terhitung pasti jumalahnya. Hal ini kerena tidak ada pendaftaran pasukan, serta keberangkatan umat adalah secara mandiri, spontan dan kerelaan. Hanya bermodal utama perjuangan adalah semangat dan keberanian yang tinggi. Semangat perjuangan mereka didasari atas keinginan pilihan hidup mulia atau mati syahid “Isykariman aumut syahidan”. Semangat ini seringkali disingkat menjadi semboyan”Merdeka atau Mati”. Hal ini diperkuat dengan adanya pernyataan ulama’ dalam Resolusi Jihad, yang menyatakan perjuangan menegakkan kemerdekaan adalah perjuangan suci, membela ke benaran dan memerangi kemungkaran (Jihad Fi Sabilillah). Dasar inilah yang menjadikan umat Islam tidak gentar atau takut dalam perjuangan, sebagai sikap pengabdian (ibadah) diri kepada nusa, bangsa dan agama.

Also Read: Mengenal Kitab Syajaratul Ma’arif Karya Sulthanul Ulama

Meskipun garis pertahanan kian hari makin mundur,dan daerah yang dikuasi sekutu semkain meluas dan pasukan republik terpukul mundur, namun tetap bersiap untuk membuat pertahanan. Jumlah korban dalam pertempuran Surabaya mencapai ribuan jiwa, dan umumnya me reka berasal dari pasukan kelaskaraan. Hal ini terjadi karena pasukan kelaskaran belum mempunyai keahlian atau strategi dalam pertempuran, dan mereka memiliki semangat tidak takut mati. Semangat Jihad Fi Sabilillah, perang suci, menjadikan mereka yakin jika meninggal dalam kondisi syahid, akan langsung masuk surga.

Segi positif yang dapat diambil dari adanya pertempuran Surabaya bagi para pejuang republik, terutama dari kelaskaran adalah pengalaman pertempuran. Pengalaman ini sangat berarti tentang bagaimana persiapan yang harus dilakukan perjuangan masa depan, pengetahuan tentang strategi perang dan arti dari hakikat perjuangan itu sendiri.

Akhir kisah banyak hal yang dapat kita jadikan pijakan refleksi dari kisah para pejuang dan pahlawan mengenai akar nilai keberanian, persatuan, dan pengabdian. Dulu pahlawan telah mengobarkan api perjuangan dengan segala jeripayah pengorbanan, kini giliran kita menjaga agar api tersebut tetap menyala dan tak padam ditelan oleh zaman.

Also Read: Buat Apa Bersusah Payah Menjaga Ekstensi juga Relevansi Wayang?